Explicación: El Islam es la Sunnah y la Sunnah es el Islam

Explicación: El Islam es la Sunnah y la Sunnah es el Islam

Comentario del dicho:

“Sepan que el Islam es la Sunnah y la Sunnah es el Islam. Y ninguno de ellos puede establecerse sin el otro.”

Su dicho: “Sepan” :

Esta palabra es usada para llamar la atención y significa: APRENDAN. Y, ¿cómo puede saberse que el Islam es la Sunnah?, si aprendéis, lo sabréis. Por lo que, “Sepan” es una palabra la cual se usa para llamar la atención de lo que llega después, es similar al dicho de Allah:

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ
“Sepa (Oh Muhammad) que no hay Dios sino Allah y pide perdón por tus faltas” (Surah Muhammad:19)

Esto significa que deberíamos conocer el significado de “La ilaha Illa  Allah” y actuar sobre ello.

اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِوَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 
“Y sabed que Allah es Fuerte en el castigo y que Allah es perdonador y compasivo.” (Surah al-Maidah:100)

Así que la palabra “Sepan” independientemente de que se use en singular o en plural es empleada para llamar la atención de aquello que viene después.

Su dicho: “Que el Islam es la Sunnah y la Sunnah es el Islam”: 

Significa que el Islam es la tariqah (camino) traída por los Mensajeros de Allah (alayhium salatu was salam). Todos los mensajeros vinieron con el Islam. Cada uno de los profetas invitaron a su pueblo a Allah y vinieron con la Shariah (legislación) de Allah, la cual no es más que el Islam. Por lo que, el Islam es la adoración única hacia Allah subhana wa ta'ala en todos los tiempos y con aquello que Él ha legislado.

Allah ciertamente ha ordenado leyes específicas para cada periodo y después Él las ha derogado (abolido/eliminado). Así que, cuando éstas fueron revocadas, actuar bajo las leyes derogadas es el Islam hasta que todas las legislaciones se cancelaron con aquello que trajo Muhammad.

Allah subhana wa ta'ala declara:

لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ
يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الكِتَابِ  

“Por cada término fijado hay un escrito. Allah anula lo que quiere y confirma lo que quiere y junto a Él está la madre del Libro (al-lauhl Mahfud).” (Surah al ar'raad:40)

Por lo tanto, el Islam es aquello con lo que los Mensajeros vinieron procedente de su Da'wah y sus acciones en momentos distintos en concordancia a cada tiempo, hasta que Muhammad apareció. Después el Islam llegó a ser conocido por lo que Muhammad trajo consigo excluyendo a otros.

De este modo, quienquiera permanecer en las religiones previas y no crea en Muhammad no es musulmán pues no obedece a Allah ni obedece a Muhammad ya que en aquello en lo que se sigue estableciendo ha cesado ya y ha sido abrogado. Y permanecer bajo una ley abolida no se considera estar bajo la faz de Allah. Actuar bajo la abolición legislativa es lo que se requiere como religión.

Su dicho: “Y la Sunnah es el Islam”: 

No existe diferencia entre ellas. Si lo interpretamos como el camino, entonces no hay diferencia entre elIslam y la Sunnah.

Su dicho: “Y ninguno de ellos puede establecerse sin el otro”:

El Islam no puede ser establecido excepto con la Sunnah, y la Sunnah no puede establecerse a menos que no sea con el Islam. Quien profese el Islam sin actuar bajo la Sunnah, es decir, bajo el camino de Muhammad, no es musulmán. Y aquel que conozca la Sunnah sin someterse a Allah no es musulmán aunque él sepa lo que es la Sunnah.

Por lo tanto, es un deber combinar las dos cosas juntas.

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Fuente: Explicación de Sharh as'sunnah del Imam al'Barbahari por el sabio Sheij Saleh al'Fawzan حفظه الله pgs. 35-37.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Castellano: http://explicacioncreencia.blogspot.com/2015/05/explicacion-el-islam-es-la-sunnah-y-la.html

Punto 170 y último del Libro.

170: Malik ibn Anas dijo: "El que se mantiene en la Sunnah y aquel el cual El Mensajero y los compañeros están a salvo con él, estará con los profetas, los testigos veraces, los mártires y junto a los justos cuando muera, incluso si se queda corto en acciónes. "

Bishr ibn Hariz [1] dijo: "El Islam es la Sunnah y la Sunnah es el Islam".

Al Fudayl ibn Iyad dijo: "Si veo a un hombre de la gente de la Sunnah, es como si hubiera visto a un hombre de los Compañeros del Mensajero de Allah . Si veo a un hombre de la innovación, es como si hubiera visto a un hombre de los hipócritas. "

Yunus ibn Ubaid dijo: "¡Qué notables son hoy en día aquellos que llaman a la Sunnah. Aún más extraordinarios son aquellos que responden y aceptan la Sunnah!" 2.

Ibn Awn dijo en repetidas ocasiones: "La sunnah, la Sunnah y tengan cuidado de la innovación", hasta que murió.

Ahmed ibn Hanbal dijo: "Un hombre de mis compañeros murió y fue visto en un sueño diciendo: "Digan a Abu Abdullah [3]:" Aférrate a la sunnah, pues la primera cosa que mi Señor, el Poderoso y Majestuoso, me preguntó, fue acerca de la sunnah "4.

Abul Aaliyah dijo: "Quien muere desconocido sobre la Sunnah es de hecho un testigo veraz. Se dice que aferrarse a la Sunnah es la salvación."

Sufyan az-Zawrii dijo: "Quien escucha a una persona de la innovación ha dejado la protección de Allah y se ha confíado a ella, es decir, a la innovación". 1

Dawud ibn Abi Hind [2], dijo: "Allah, el Bendito y el Altísimo, reveló a Musa ibn Imraan: No se siente con la gente de la innovación, ya que si usted fuera a sentarse con ellos y algo de lo que dicen hace raíces en su corazón, yo le arrojaría en el Fuego del Infierno "3.

Al Fudayl ibn Iyad dijo: "Quien se sienta con una persona de la innovación no se le ha dado sabiduría." 4

Al Fudayl ibn Iyad dijo: "No os sentéis con un innovador pues me temo que las maldiciones, descenderán sobre vosotros." 5

Al Fudayl ibn Iyad dijo: "Quien ame a una persona de la innovación entonces Allah hace que sus acciones sean inútiles y saca la luz del Islam de su corazón." 1

Al Fudayl ibn Iyad dijo: "Quien se sienta por el camino con una persona de la innovación, tomará un camino diferente" 2.

Al Fudayl ibn Iyad dijo: "Quien honra a un innovador ha colaborado en la demolición del Islam" 3.

Al Fudayl ibn Iyad dijo: "Quien se ría en la cara de un innovador ha hecho fácil lo que Allah, el Poderoso y Majestuoso, envío sobre Muhammad . El que casa a su amada hija con un innovador ha cortado sus lazos de parentesco."4

"Quien sigue el cortejo fúnebre de un innovador no deja de estar bajo la ira de Allah hasta que vuelva de él (cortejo funebre). "

Al-Fudayl ibn Iyad dijo: "Comería con un Judío o un Cristiano, pero no con un innovador. Me gustaría que hubiera entre mi y una persona de la innovación, una fuerte muralla de hierro" 5.

Al Fudayl ibn Iyad dijo: "Si Allah, (el Poderoso y Majestuoso), conoce que un hombre odia a una persona de la innovación, Él le perdonará, incluso si sus acciones son pocas [1]. Una persona de la Sunnah no ayudará a un innovador, excepto debido a la hipocresía [2]. Aquel que se aleja de un innovador, Allah llenará su corazón con la fe. Aquel que ahuyenta a un innovador, Allah le concederá la seguridad en el Día del Gran Terror y el que degrada a un innovador, Allah le elevará en el Paraíso por un centenar de rangos, así pues, por Allah, nunca protegan a un innovador ".

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NOTAS

1.Bishr Ibn al-Hariz al-Marwazii, Abu Nasr. Erudito fiable y narrador de Baghdaad. Murió en el 227 DH a la edad de 76 años. Consulte siyar A'laamin-Nubalaa (10/469).

2. Reportado por Abu Nu'aym en al-Hilyah (3/21) e Ibn Battah en al-Ibaanatul kubraa (nº 20) y al Laalikaa'ii en as-Sunnah (números 21,22 y 23).

3. es decir, el Imam Ahmad .

4. Los sueños sólo se pueden utilizar para reforzar lo que ya sabemos con certeza de la religión, como la obligación de aferrarse a la sunnah. Por lo que respecta cambiar la shari'ah, o hacer adiciones o supresiones a la religión nada de esto se puede hacer, ya que la religión ya ha sido perfeccionada y completada.

1.Reportado por Abu Nu'aym en al-Hilyah (7/26, 34) e Ibn al-Battah en Ibaanatul-kubraa (nº 444).

2. Dawud Ibn Abi Hind al-Quraishii, Abu Bakr o Abu Muhammad . Erudito y narrador preciso de Basrah. Él murió en el 140 DH. Ver siyar A'laamin-Nubalaa (6/376).

3. Reportado por Ibn Waddaah (n º 49) como también por Muhammad Ibn Aslam.

4. Reportado por al-Laalikaa'ii (n º 263) e Ibn Battah (N º 439) y su cadena de transmisión es Sahih.

5. Registrado por al-Laalikaa'ii (n` 262) e Ibn Battah (n º 441,451) y su cadena de transmisión es Sahih.

1.Reportado por al-Laalikaa'ii (n º 263) e Ibn Battah (nº 440). Abu Nu'aym en al-Hilyah (8/103) e Ibn al-Yawzii en talbis Iblis (pág. 16) con la cadena de transmisión Sahih.

2. Reportado por Ibn Battah (n º 493), Abu Nu'aym en al-Hilyah (8/103) e Ibn al-Yawzii en Talbis Iblis (pág. 16) con una cadena de transmisión Sahih.

3.Lo presente también ha sido reportado como el dicho del Profeta . Sin embargo, no es auténtico, como explica mejor el Sheij al-Albani en as-silsilatud-Da'ifah (nº 1862). También se informa como dice el dicho del taabi'ii, Ibrahim ibn Maysarah (fall.132 DH) por al-Laalikaa'ii.

4. Reportado por Abu Nu'aym en al-Hilyah (8/103) e Ibn Yawzii en Talbis Iblis (pág. 16) (excepto la última frase), con una cadena de transmisión auténtica.

5. Registrado por al-Laalikaa'ii (nº 1149), Abu Nu'aym en al-Hilyah (8/103) e Ibn Battah (nº470) informa la segunda parte y su cadena de transmisión es Sahih.

1. Esta parte se informó por Abu Nu'aym en al-Hilyah (8/103) con una cadena de transmisión auténtica y su versión termina asi, "... entonces espero que el sea perdonado".

2. Es como se informó por Abu Nu'aym en al-Hilyah (8/104) con una cadena sahiha, se informó aquí en la redacción dada por Ibn Battah (nº 429) con una cadena de transmisión aceptable (hasan).

Traducido del Inglés al Castellano por um hanan para www.islamentrehermanas.com
Fuente: "La Explicación de la Creencia por el Imaam al-barbahaari rahimahuallah".

Punto 167: Es de la Sunnah no ayudar a nadie en la desobediencia a Allah...

167: Es de la Sunnah no ayudar a nadie en la desobediencia a Allah, ya se trate de los padres o cualquier otra persona de la creación.

No hay duda en no obedecer a un ser humano en la desobediencia a Allah y nadie tiene que ser amado por eso (es decir, en desobedecer a Allah). Más bien todo esto hay que odiarlo por (el amor) hacia Allah, el Bendito y más Alto.1

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1. Ali, informa que el Mensajero de Allah dijo: "No hay obediencia a la creación, en la desobediencia al Creador. La obediencia es en sólo en lo que es bueno." Registrado por al-Bujarii y Muslim (Eng. trans-3/1022/ nº 4536 ).

Tomado del libro: Explicación de la Creencia del Imaam al-barbahaari rahimahuallah.
Traducido del Inglés al Castellano por um hanan para: www.islamentrehermanas.com

Punto 165:Todo aquel que afirma y cree en el contenido de este libro...

165:Todo aquel que afirma y cree en el contenido de este libro y lo toma como un ejemplo a seguir, no duda de nada en él o niega nada de él,[ del libro y sus puntos], es una persona de la Sunnah y Yamaa'ah y la Sunnah esta completa en él. Todo aquel que niega, tenga dudas sobre cualquier punto de este libro o él mantiene la opinión , es una persona de la innovación.4

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4. Lo que quiere decir aquí es que si uno rechaza cualquier cosa del Libro de Allah, la Sunnah auténtica y el entendimiento de los Salaf.

Tomado del libro :Explicación de la Creencia por el Imaam al-barbahaari rahimahuallah.
Traducido del Inglés al castellano por um hanan para: www.islamentrehermanas.com

Punto 162: La Sunnah es dar testimonio...

162: La Sunnah es dar testimonio del Paraíso para las diez [personas] que el Mensajero de Allah dio testimonio de que ellos estarán en el Paraíso [2]. No hay duda al respecto.

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2. Abdur-Rahaman Ibn Awf informó que el Mensajero de Allah dijo: "Abu Bakr esta en el paraíso, Umar está en el paraíso; Uzman está en el paraíso; Ali está en el paraíso; Talha está en el paraíso; Az-Zubair está en el paraíso; Abdur-Rahman ibn Awf está en el paraíso; Saad ibn Abi Waqqaas está en el paraíso; Sa'id ibn Zayd esta en el paraíso y Abu Ubaida ibn al-Yarraah está en el paraíso ". Reportado por Ahmad y at-Tirmidhi (nº 4012) y es Sahih.

Tomado del libro: Explicación de la Creencia por el Imaam al-barbahaari rahimahuallah.
Traducido del ingles al castellano por um hanan para: islamentrehermanas.com

Punto 153: Si quieren estar firmes en la verdad y en el camino de Ahl us-Sunnah

153: Si quieren estar firmes en la verdad y en el camino de Ahl us-Sunnah, antes que ustedes, tengan cuidado con la retórica teológica (Kalaam) y la gente de la retórica teológica y de la discusión, argumentando, la analogía y el debate acerca de la religión.

Escuchando a los mismos, incluso si no aceptan de ellos, ponen dudas en el corazón. Esto es suficiente para ser destruídos. Nunca ha habido ninguna herejía, innovación, secta innovada o extravío excepto a través de la retórica, la discusión [1], argumentación y la analogía. Estas son las puertas de la innovación, la duda y la herejía.

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NOTAS

1. El Mensajero de Allah dijo: " Una comunidad nunca fue por mal camino, salvo que se volcaran a la discusión." Él recitó:

مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ﴿٥٨

”[Pero] es sólo por afán de disputa que te ponen esa comparación: ¡si, son gente contenciosa! Surah Az-Zukhruf (43: 58)

Reportado por Ahmad (5 / 252 y 256), at-Tirmidhi (nº3250) e Ibn Mayah (nº48). sahih Declarado Sahih por Shaikh Al-Albani en su control de al-Mishkaat (n º 18) y Sahihul-Yami "(nº5509).

Este punto contiene una prohibición de la disputa, pero no prohíbe lo que es necesario a lo que se refiere a refutación y en respuesta a las dudas y falsas creencias difundidas por los innovadores.

Traducido del Inglés al Castellano por um hanan para www.islamentrehermanas.com
Fuente: "La explicación de la Creencia por el Imaam Al-Barbahaarii (rahimahu Allah)".

Punto 152: Establecer pruebas en el Islam es una innovación.

152: Establecer pruebas en el Islam es una innovación.

En cuanto a hoy, la gente debe ser probada sobre la Sunnah, a causa de sus palabras, "Este es el conocimiento de la religión, así que busca de quien coges tu religión" [5] y, "No aceptes hadiz, excepto de aquellos cuyo testimonio aceptarías''. [6] Así que miren y vean, si es una persona de la Sunnah con la comprensión y la veracidad, a continuación, escriban de él y si no, déjenlo.

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Notas

5. Esto es lo que dice el tabi'i, Muhammad Ibn Sirin . Se informa en Muslim en la introducción a su Sahih de Abu Nu'aym en al-Hilyah (2 / 278). También se informa como hadiz marfu por ibn Adiyy en al-Kaamil (1 / 155) y otros, pero es muy débil.

6. Reportado como hadiz marfu por ar-Raamaahurmuzii en al-Muhaddithul-Faadil (pág. 411), Ibn' Adi en al-Kaamil y al-Jatib en al-Kifayah (pp.125-126). Se declara que es fabricado (mawdu') por al-Albani en Da'if ul-Yami (nº 6193).

Traducido del Inglés al Castellano por um hanan para www.islamentrehermanas.com
Fuente: "La explicación de la Creencia por el Imaam Al-Barbahaarii (rahimahu Allah)".

Punto 150. ¡Cuidado! ¡Cuidado con la gente de vuestro tiempo!

150. ¡Cuidado! ¡Cuidado con la gente de vuestro tiempo! mirad con quienes os sentáis , escucháis y acompañáis, porque es como si la creación hubiera apostatado excepto aquellos de entre ellos a quien Allah ha protegido!

Traducido del Inglés al Castellano por um hanan para www.islamentrehermanas.com
Fuente: "La explicación de la Creencia por el Imaam Al-Barbahaarii (rahimahu Allah)".

Punto 149: Sin embargo, si ven a una persona cuyos modales y opiniones son despreciables...

149: Sin embargo, si ven a una persona cuyos modales y opiniones son despreciables, es malo, pecador y opresivo, sin embargo, es una persona de la Sunnah, acompáñenle y siéntense con él, ya que sus pecados no les harán daño.[3]

Si ven a un hombre que trabaja arduo y duro en la adoración, es abstemio, continua en el culto, excepto que él es una persona de la innovación, no se sienten con él, no escuchen sus palabras y no caminen junto con él, ya que no me siento seguro, que finalmente acabará por estar satisfecho con su manera e irá a la destrucción junto con él. [1]

Yunus ibn Ubaid vió a un hijo suyo salir de la casa de un innovador, por lo que le dijo: "Hijo mío, ¿de dónde vienes?" Él respondió, "de tal y tal " [2] Él dijo: "¡Oh hijo mío! Que te vea salir de la casa de una persona desvergonzada es más querido para mí que tenga que verte salir de la casa de fulano de tal. Que te encuentres con Allah como un fornicador, ladrón y persona traicionera es más querido para mí que tu encuentro con Él con los dichos de los innovadores". ¡No ven que Yunus sabía que esta persona sin vergüenza no le alejaría a su hijo de la religión, mientras que, el innovador de hecho lo desviaría hasta que le causase la incredulidad!

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NOTAS

3. El autor está explicando la gravedad y el peligro de las creencias innovadas y el sentarse y escuchar a las personas que tienen estas creencias y que esto es más peligroso que el sentarse incluso con la gente del pecado. Esto no significa que no hay daño en estar con los pecadores, sino que es de temer que uno que se sienta con los pecadores tendrán los pecados que cometen engalanados a él por Shaytaan, hasta que él se refiera a los pecados como lícitos y se destruya , ya que uno que declara prohibídos los actos de legalidad ha dejado el Islam. Por el contrario, sólo debe sentarse con ellos si su intención es llamar al arrepentimiento y darles da'wah, siempre que él crea que no se verá afectados por ellos.

1. Imam ash-shafi'ii dijo: "Que un siervo se reúna con Allah con todos los pecados, excepto el shirk es mejor que reunirse con Él en cualquiera de las creencias innovadas". Reportado por al-Baihaqii en al-I'tiqaad (pág.158).

2. En el otro manuscrito: de 'Amr ibn 'Ubayd .

Traducido del Inglés al Castellano por um hanan para www.islamentrehermanas.com
Fuente: "La explicación de la Creencia por el Imaam Al-Barbahaarii (rahimahu Allah)".

Punto 143. Si encuentran a un hombre que ama a...

143. Si encuentran a un hombre que ama a Abu Hurairah [2], Anas Ibn Malik [3], y Usayd Ibn Hudayr [4], (radhi allahu anhum) sepan que él es una persona de la Sunnah, si Allah quiere.

Si ven a un hombre amar a Ayyub [1], Ibn 'Awn [2], Yunus Ibn' Ubaid [3], 'Abdullah Ibn Idris al-Awdii [4], Ash-Sha'bii [5], Malik Ibn Mighwal [ 6], Yazid Ibn Zurai "[7], Mu'aadh Ibn Mu'aadh [1], Wahb Ibn Yariir [2], Hammaad Ibn Zayd [3], Hammaad Ibn Salama[4], Malik Ibn Anas [5], Al Awzaa'ii [6] y Zaaidah Ibn Qudaamah [7] (radhi allahu anhum), sepan que él es una persona de la Sunnah.

Si ven a hombre tener amor por Ahmed Ibn Hanbal [1], al-Hayyay Ibn al-Minhaal [2] y Ahmad Ibn Nasr [3] (radhi allahu anhum) y menciona lo bueno en relación a ellos y habla de acuerdo con sus palabras, sepan que él es una persona de la Sunnah.
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NOTAS

2. Abu Hurairah, Abdur-Rahman Ibn Sakhr ad-Dawsii. Él llegó como emigrante al Profeta , en tiempo del Profeta wn Khaybar. Memorizó el mayor número de ahadiz del Profeta . Más de ochocientas personas han narrado de él. Murió en el año 58 DH,

El Profeta suplicó por él y su madre, dijo: "Oh Allah, haz estos de siervos Tuyos amados para los creyentes y haz a los creyentes queridos para ellos". Reportado por Muslim (Trad. Inglesa 4 / 1329 / nº 6082).

3. Anas Ibn Malik Ibn an-Nadr, Abu Hamza al-Ansaarii, an-Nayyaarii. Él fue el sirviente del Profeta , quien estuvo unido por diez años cuando emigró hasta la muerte del Profeta . Él mismo fue uno de los últimos compañeros en morir. Murió en 93H en Basrah, a la edad de 103.

El Mensajero de Allah suplicó para él, diciendo: " Oh Allah, concédele, aumenta la riqueza y los niños y bendícele en lo que le has dado". Reportado por Muslim (Trad. Inglesa 4 / 1322 / nº 6059). En otra narración, Anas agregó: " ¡Por Allah! Mi fortuna es ahora enorme. Mis hijos y nietos exceden cien en número". (Sahih Muslim nº 6063).

4. Usayd Ibn Hudayr Ibn Simaak al-Ansarii, al-Ashhalii, Abu Yahyaa . Fue uno de los que dieron la promesa de 'Aqaba. Él fue herido siete veces durante la batalla de Uhud. Murió en el 20 DH y fue enterrado en al-Baqi .

El Mensajero de Allah dijo: "¡Qué hombre excelente es Abu Bakr! ¡Qué hombre excelente es 'Umar! ¡Qué hombre excelente es Usayd ibn Hudayr! ¡Qué hombre excelente es Zaabit Ibn Qais Ibn Shimaas! ¡Qué hombre excelente es Mu'aadh Ibn Yabal!¡ Qué hombre excelente es Amr Ibn al Mu'aadh Ibn-Yamuh! ". Reportado por at-Tirmidhi (nº 4064) y es Sahih.

1.Ayyub Ibn Kaisaan as-Sajtiyaanii, Abu Bakr, al-Basri. Fue firme, fiable erudito y narrador y adorador de la época de los Taabi'in. Murió en 131 DH . Shu'bah dijo: "No he visto como él. Él era el más noble de los eruditos". Consulte Hilyatul-Awliyaa (3/2) y Siyar A'laamin-Nubalaa (6 / 15).

2. Abdullah ibn Awn, Abu Awn al-Muzanii. Fiable y noble contemporáneo de Ayyub. Él era de Basrah y murió en 150 DH. Qurrah dijo, "Nosotros solíamos quedar asombrados por la piedad de Ibn Siriin, entonces nos olvidamos de él debido a Ibn Awn". Consulte Siyar A'laamin-Nubalaa (6 / 364).

3. Yunus Ibn 'Ubaid Ibn Diinaar al-'Abdii, un noble y piadoso narrador. Él era de Basrah y murió en 139H. Sa'id ibn Aamir dijo: "Nunca he visto un hombre más excelente que Yuunus In 'Ubaid. Los habitantes de Basrah son de la misma opinión". Consulte Siyar A'laamin-Nubalaa (6 / 288).

4. 'Abdallah Ibn Idris al-Awdii fue uno de los grandes eruditos y fue un ejemplar Imam. Ahmad ibn Hanbal dijo sobre él: "Fue único y firme sobre la Sunnah". Consulte Taariij Baghdaad (9 / 415), Tadhkiratul-Huffaadh (1 / 282), at-Tahdhib (5 / 144) y Siyar A'laamin-Nubalaa (9 / 42).

5. Aamir ibn Sharaahiil ash-Sha'bi, Abu Amr al-Hamdaanii. Él fue Imam ejemplar y seguidor de la Sunnah. Majul dijo: "No he conocido mayor experto que a ash-Sha'bii". Murió en 103 DH.

6. Malik ibn Mighwaal, Abu 'Abdullah . Fue el erudito de confianza de Kufah. Murió en 159H. Al-'Iylii dijo: " Justo, sobre todo en la excelencia". Consulte at-Tahdhib (10/22) y Siyar A'laamin-Nubalaa (7 / 174).

7. Yazid ibn Zurai, Abu Mu'aawiyah . Ahmad ibn Hanbal dijo: "Era la flor perfumada de Basrah, muy preciso y perfectamente competente en la memorización". Murió en 182H. Consulte at-Tahdhib (11/325) y Siyar A'laamin-Nubalaa (8 / 296).

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1. Mu'aadh ibn Muaadh ibn Nasar al-Anbarii, Abdul-Muzannaa. Erudito y juez de Basrah. El Imam Ahmad dijo: "Él alcanzó el más alto grado de precisión y fiabilidad en Basrah y y fue un aire renovado en el hadiz". Murió en 196 DH. Consulte Siyaar A'laamin-Nubalaa (9 / 54) y at-Tahdhib (10/194).

2. Wahb ibn Yabir al-Azdii, Abdul-'Abbaas. Nació en Basrah y murió en 206 DH. Ahmad ibn Hanbal dijo: "Él nunca fue visto con Shu'bah pero era un hombre de la Sunnah". Consulte Siyaar A'laamin-Nubalaa (9 / 442) y at-Tahdhib (11/161).

3. Hammaad ibn Zayd ibn Dirham al-Azdii, Abu Ismaiil . Él fue un erudito fiable y el narrador de ahadiz de su epoca de Basrah. Murió en 179 DH. Ibn Mahdi dijo: "Yo no he visto a nadie el cual no registrara por escrito con mejor memoria que él. Ni he vito a nadie con más conocimiento que él en Basrah. Ni he visto a nadie con más conocimiento de la Sunnah". Consulte Siyaar A'laamin-Nubalaa (7 / 456).

4. Hammaad ibn Salamah ibn Dinar, Abu Salamah, un erudito fiable y narrador principal de hadiz de Basrah. Murió en 167H. Ibn Ma'in dijo:"Si véis a alguien que habla mal de él, dudar del Islam de esa persona".

5. Malik ibn Anas, Abu Abdullah. Fue el famoso imaam de Al-Madina. Nació en 93 DH y murió en 179 DH. Ash-Shafi dijo: " Cuando los eruditos se mencionan, Malik, es la estrella". Consulte Tadhkiratul-Huffadh (1 / 207) y Siyaar A'laamin-Nubalaa (8 / 48).

6. Abdur-Rahman ibn Amr ibn Abi Amr al-Awzaa'ii, Abu Amr. Fue el famoso erudito y narrador. Vivió en Beirut y murió en 157H a la edad de 69 años. Abu Ishaq al-Fazarii dijo: "Si tuviera que elegir a una persona para hacerse cargo de esta Ummah, yo elegiría al-Awza'ii". Consulte Siyaar A'laamin-Nubalaa (7 / 107).

7. Zaaidah Ibn Qudaamah, Abus-Salt az-Thaqafii. Era un narrador fiable y e Imaam de la Sunnah. Era de Kufah y murió en 160 DH. Al-Iylii dijo: "Confiable, una persona de la Sunnah. No quiso narrar a nadie, hasta que él preguntara acerca de ellos " . Consulte Siyaar A'laamin-Nubalaa (7 / 375).

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1. Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal, Abu Abdullah. El famoso erudito. Defensor de la Sunnah y el Imam de Ahl us-Sunnah. Él fue azotado sin piedad por negarse a renunciar a la creencia correcta de que el Corán es la Palabra de Allah no creado. Entre sus trabajos, uno de los más conocidos es el Musnad que contiene alrededor de 40.000 ahadiz. Murió en 241DH a la edad de 77. Consulte Siyaar A'laamin-Nubalaa (11/177).

2. Al-Hayyay ibn Minhaal al-Anmaatii, Abu Muhammad. Un narrador fiable de Basrah y compañero de la Sunnah. Murió en 217 DH. Jalf Kurdus dijo: " Hayyay era una persona de la Sunnah, que lo manifiestaba". Consulte at-Tahdhib (2 / 206) y Siyaar A'laamin-Nubalaa (10/352).

3. Ahmad ibn Nasr ibn al-Malik al-Juzaa'ii. Un erudito fiable y narrador. Fue martirizado en la época de al-Waathiq, en el año 213 DH, por negarse a decir que el Corán fue creado. Ibn Ma'in dijo " Allah le concedió que su vida terminara con el martirio". Consulte Siyaar A'laamin-Nubalaa (1 / 87).

4. El autor da los nombres como ejemplos, no sólo para que debamos amarlos por sí mismos, con exclusión de los demás, sino más bien, los menciona como ejemplos de los eruditos de la Sunnah, a quien debemos amar por su adhesión a la Sunnah.

Traducido del Inglés al Castellano por um hanan para www.islamentrehermanas.com
Fuente: "La explicación de la Creencia por el Imaam Al-Barbahaarii (rahimahu Allah)".