Punto 112: Todo lo que os he descrito en este libro viene de Allah, el Altísimo, del Mensajero de Allah, de sus compañeros, de los Taabi'in y de la tercera generación a la cuarta.

112: Todo lo que os he descrito en este libro viene de Allah, el Altísimo, del Mensajero de Allah , de sus compañeros, de los Taabi'in y de la tercera generación a la cuarta.

Así que temer a Allah, ¡Oh siervos de Allah! Afirmad, someteros, entregáros y estad satisfechos con lo que hay en este libro. No ocultéis este libro a nadie de la gente de la Qiblah. Tal vez a través de él, Allah llevará a una persona confusa fuera de su confusión, o un innovador de su innovación, o un equivocado de su extravío y puede que se salve a través de ello. Así que temer a Allah y tomar el asunto como fue originalmente. Eso es lo que os he descrito en este libro. Que Allah tenga misericordia de una persona, y de sus padres, que lea este libro, lo mueva, actúe sobre él, llama a él y lo utiliza como prueba, ya que es la religión de Allah [1]. Y el Mensajero de Allah .

Aquel que permite algo contrario a este libro, no está practicando la religión de Allah y ha rechazado toda ella, igual que si un siervo cree todo lo que Allah, el Bendito, el Altísimo, dice, salvo que dudase acerca de una sola letra, entonces ha rechazado todo lo que Allah dice y es un incrédulo, al igual que la testificación que nadie tiene el derecho a ser adorado excepto Allah, no se acepta de una persona a menos que su intención sea pura y sincera y tenga plena certeza.

Del mismo modo, Allah no aceptará nada de la Sunnah de alguien que abandona una parte de ella. Quien contradice y rechaza cualquier cosa de la Sunnah ha rechazado toda la Sunnah. Aceptad y evitad la lucha y disputa, pues no es de la religión de Allah, en absoluto. Vuestro tiempo, en particular, es un tiempo de maldad, así que tengan cuidado de Allah.

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NOTAS

1. La religión de Allah, como es bien conocida, es el Libro de Allah y la Sunnah de Su Mensajero tal como la entendieron los piadosos predecesores (as-Salafu Salih). En cuanto al discurso de la gente, todo el mundo tiene razón en algunas cosas y está equivocado en otras, excepto el Profeta

Traducido del Inglés al castellano por um hanan para www.islamentrehermanas.com
Fuente: "La Explicación de la Creencia por el Imaam Al-Barbahaarii (rahimahu Allah).

Punto 105.La verdad es lo que viene de Allah, el Poderoso y Majestuoso.

105.La verdad es lo que viene de Allah, el Poderoso y Majestuoso.

La Sunnah es lo que el mensajero de Allah estableció y la yama'ah es lo que los compañeros (radia allahu anhum), del Mensajero de Allah se unieron para el Jilaafah de Abu Bakr, Omar y Uzman (radia allahu anhum).

Traducido del Inglés al Castellano por um hanan para www.islamentrehermanas.com
Fuente: "La explicación de la Creencia por el Imaam al-Barbaharii rahimahu Allah".

Punto 92: Uno debe tener esperanza en la misericordia de Allah y tener miedo a causa de sus pecados.

92: Uno debe tener esperanza en la misericordia de Allah y tener miedo a causa de sus pecados.

Es justo que un hombre que transgrede más allá de los límites, en perjuicio de su propia alma no debe perder la esperanza en el momento de la muerte, sino que debe pensar bien de Allah, mientras teme por sus pecados [1]. Si Allah tiene misericordia de él, es de Su (Allah) generosidad. Si él lo castiga, es por sus pecados.

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NOTAS

[1] Anas informa: El Profeta entró a un joven que se estaba muriendo y dijo: "¿Cómo estás?" Él (el jóven) respondió: -"¡Oh Mensajero de Allah ! Tengo esperanza en Allah y temo por mi pecados."- Entonces el Mensajero de Allah dijo: -"No se reúne en el corazón de un siervo, en este estado, a menos que Allah le da lo que él espera y lo salva de lo que él teme." Reportado por al-Tirmidhi y Ibn Mayah y declarado hasan por Sheij al-Albani .

Traducido del Inglés al Castellano por um hanan para www.islamentrehermanas.com
Fuente: http://www.salafipublications.com/sps/apps_SharhusSunnah.cfm?PointID=91

Punto 88: Todo lo que Allah dice es cierto.

88: Todo lo que Allah dice es cierto.

Lo que Allah dice, es así como Él habla. No hay nada que contradiga lo que dice. Él es ,como Él dice [1].

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NOTAS

[1]Allah, dice:

¿De quién las palabras pueden ser más ciertas que las de Allah? Surah An-Nisa (4: 122)

Traducido del Inglés al Castellano por um hanan para www.islamentrehermanas.com
Fuente: http://www.salafipublications.com/sps/apps_SharhusSunnah.cfm?PointID=88

Punto 82: La negación de que los creyentes verán a Allah con los ojos en el Paraíso es incredulidad.

82: La negación de que los creyentes verán a Allah con los ojos en el Paraíso es incredulidad.
Sepan que los primeros en ver Allah, el Altísimo, en el Paraíso serán los ciegos [1], después los hombres, y luego las mujeres. (Ellos) verán a (Allah) con sus ojos físicos, asi como el Mensajero de Allah dijo: "De hecho, vosotros veréis a vuestro Señor así como véis la luna en la noche y está llena. No tendréis dificultad en verle"[2]. Es obligatorio creer en esto, negarlo es la incredulidad.

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NOTAS

[1] Esto ocurre en un hadiz reportado del Profeta que no es auténtico. Se menciona por ad-Daylami en Firdawsul-Ajbaar (1 / 55) de Samurah Ibn Yundub, informándolo en forma marfu'. También se informó de al-Laalikaa'i en As-Sunnah (nº 924) con una cadena de transmisión débil de al-Hasan al-Basri, como su propio decho.

[2] Reportado por al-Bujari (Trad. Inglesa 1/310/nº 529), Muslim (Trad. Inglesa 1/307/nº 1322), Abu Dawud (Trad.Inglesa 3/1324/nº. 4711) y 'Abdullah ibn Ahmad en as-Sunna (412). El hadiz, no menciona que los hombres verán a Allah antes que las mujeres.

Traducido del Inglés al Castellano por um hanan para www.islamentrehermanas.com
Fuente: http://www.salafipublications.com/sps/apps_SharhusSunnah.cfm?PointID=82

Punto 80:Allah, el Bendito, el Altísimo, oye, ve y sabe.

80:Allah, el Bendito, el Altísimo, oye, ve y sabe.

Allah, el Bendito y Altísimo, oye, ve y sabe. Sus dos manos están extendidas [1]. Antes de crear la creación, Él sabía que le iba a desobedecer. Su conocimiento es efectivo sobre ellos, pero Su conocimiento de ellos no le impidió guiarlos al Islam. Los bendijo con ello fuera de su generosidad, la liberalidad y el favor, por lo que toda alabanza es para Él.

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NOTAS

[1] En lo que respecta a los atributos de Allah, lo siguiente debe ser observado:

* Afirmamos que cualquier atributo que Allah afirma a sí mismo o que Su Mensajero afirmó a Él;

* Tenemos fe en el significado del atributo;

* Tenemos fe en que este significado no es de ninguna manera como los atributos de la creación y

* El conocimiento de como los atributos son está con Allah solamente.

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Fuente: http://www.salafipublications.com/sps/apps_SharhusSunnah.cfm?PointID=80

Punto 59: Allah hará justicia a todos los de su creación.

59: Allah hará justicia a todos los de su creación.

Tener fe en el castigo justo (qisaas) en el Día de la Resurrección de entre toda la creación: los seres humanos, reptiles, animales de presa, e incluso entre las hormigas, hasta que Allah, el Poderoso y Majestuoso, traiga justicia para todos ellos entre sí: La gente del Paraíso de la gente del Fuego, la gente del Fuego de la gente del Paraíso, la gente del Paraíso el uno del otro y la gente del Fuego el uno del otro. [1]

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NOTAS

[1]Se produce en el hadiz: "No es justo para ninguno de los habitantes del Paraíso, entrar en el Paraíso, mientras que exista un derecho de él debido a una persona de la gente del Fuego, hasta que haga exacto (cuenta) de él para él , incluso una bofetada." Nosotros (los compañeros radia allahu anhum) dijimos:" ¿Cómo?, ¿Cuándo si vamos a venir a Allah, el Poderoso y Majestuoso, descalzos, desnudos y sin circuncidar? "Él dijo: "Con buenas y malas obras". Reportado por Ahmad, al-Bujari en al-Adabul-Mufrad (nº970) y al-Hakim, lo declaró Sahih y adh Dhahabi está de acuerdo. Shaikh al-Albani declaró el hadiz como hasan.

Traducido del Inglés al castellano por um hanan para www.islamentrehermanas.com
Fuentes: http://www.salafipublications.com/sps/apps_SharhusSunnah.cfm?PointID=59

Punto 54: El conocimiento de Allah incluye todos los asuntos: los que tienen lugar y los que no.

54: El conocimiento de Allah incluye todos los asuntos: los que tienen lugar y los que no.

Tener fe en que Allah sabía que lo sería desde el principio del tiempo y todo lo que no sería, y que Él totalmente enumera y comprende todo lo que iba a ser. Cualquier persona que diga, "él no sabía lo que sería o lo que será en la existencia,[1], no cree en Allah, el más sublime.


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NOTAS

[1] Este es el dicho de Hisham ibn al-Hakam, líder de extravío, que creía que Allah ,el más perfecto, no sabía nada hasta que Él creó el conocimiento de ello para sí mismo. Esto es clara incredulidad .

Traducido del ingles al castellano por um hanan para www.islamentrehermanas.com
Fuente: http://www.salafipublications.com/sps/apps_SharhusSunnah.cfm?PointID=54

Punto 52: Reflexionar profundamente sobre Allah es una innovación.

52: Reflexionar profundamente sobre Allah es una innovación.

Reflexionar profundamente acerca de Allah es una innovación, como el Mensajero de Allah dijo: "Reflexionar sobre la creación y no reflexionéis sobre Allah,»[1] ya que tratar de reflexionar profundamente acerca de Allah causa la duda en el corazón.
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NOTAS

[1] Narrado con esta redacción por Abush-Sheikh en Al-'Azamah (n º 5) y Abul-Qasim al Asbahaani en At-Targhib (2 / 73, 174) hadiz marfu' de Ibn Abbas y su sanad es débil. Sin embargo, tiene un testigo en el hadiz de 'Abdullah Ibn Sallaam en forma marfu' reportado por Abu Nu'aym en al-Hilyah (6/66-67), que lo lleva al nivel de Hasan. Tiene, además, testigos que son débiles. Consulte Silsilatus-Sahihah (nº.1788).

La reflexión que se prohíbe aquí es tratar de reflexionar sobre Allah en sí mismo , preguntando ¿cómo? y ¿Por qué? así sucesivamente. El hadiz es también una respuesta a quienes afirman que la primera obligación para la persona es tener dudas, o reflexionar y meditar. Sin embargo, no está prohibido reflexionar sobre la creación de Allah, su dominio, las bendiciones que Él ha dado, su grandeza, sus nombres y atributos.

Traducido del Inglés al castellano por um hanan para www.islamentrehermanas.com
Fuente: http://www.salafipublications.com/sps/apps_SharhusSunnah.cfm?PointID=52

Punto 51: El que dice haber visto a Allah en el mundo es un incrédulo.

51: El que dice haber visto a Allah en el mundo es un incrédulo.

Cualquier persona que dice haber visto a su Señor en este mundo no es un creyente de Allah, el Poderoso y Majestuoso. [1]
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NOTAS

[1] Es decir, uno que afirma haber visto a Allah mientras está despierto. Tal vez se refiere a los Sufis extremistas y aquellos que dicen que Allah está dentro de Su creación, o que es posible llegar a ser como uno, a morir con, Allah, o aquellos que dicen que han recibido conocimiento e inspiración directa de Allah . Allah está por encima y muy lejos, de las demandas que hacen.

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Fuente: http://www.salafipublications.com/sps/apps_SharhusSunnah.cfm?PointID=51

Punto 50: Hay que aceptar todas las narraciones de Allah y Su Mensajero, incluso si uno no entiende su verdadera realidad.

50: Hay que aceptar todas las narraciones de Allah y Su Mensajero , incluso si uno no entiende su verdadera realidad.

Hay que aceptar, afirmar y realizar tafwid [1] (es decir, abandonar profundizar en cómo son, pero estar complacido con ellos) todo en las narraciones que uno ha oído, pero no puede entender completamente, como dice el dicho del Mensajero de Allah : "Los corazones de los siervos están entre los dos dedos del Misericordioso, el Poderoso y Majestuoso" [2]. Su dicho: "Ciertamente, Allah desciende al nivel más bajo del cielo [3], y Desciende en el Día de Arafat [4], y Desciende en el Día de la Resurrección [5], y el infierno no deja de arrojarles en él hasta que, el Majestuoso, pone su pie sobre él [6], y Allah, el Altísimo dice a su siervo: - Si caminas hacia mí, corro hacia ti-." [7], y el Mensajero dijo: "Allah creó a Adam a su imagen". [8] Y el dicho del mensajero de Allah : "Vi a mi Señor en la forma más excelente."[9], y los ahadiz similares a estos. No expliquéis alguno de ellos con vuestros sentimientos y deseos, ya que creer en ellos es obligatorio. Cualquier persona que explica algo de ellos de acuerdo a sus deseos, o los rechaze, es un Yahmi. [10]

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NOTAS

[1] Tafwid: Los salaf no ahondaron en cómo son los atributos de Allah. El conocimiento de esto, está con Allah solamente. En cuanto a los Asharis y otros, Tafwid para ellos es que ellos creen que lo que es evidente de los atributos no es lo que significa. Para ellos, las aleyas sobre los atributos de Allah son mutashaabih, es decir, de significado dudoso y, por tanto, no se sabian por el Profeta y sus Compañeros (radia allahu anhum).

¡Esto es evidentemente falso! Consulte Risaalah Alaaqaatul-Ithbaat wat-Tafwid bi Siffat Rabbil Aalamin del Dr. Ridaa Muti y la respuesta del Shaikh Abdul Aziz ibn Baaz a as-Saabuni 9 págs.8- 14).

[2] Reportado por Muslim (Trad.Inglesa. 4/1397/nº.6418).
[3] El hadiz acerca que Allah desciende es auténtico y tiene muchas rutas de narración. Por ejemplo, refiéranse a al-Bujari (Trad.Inglesa. 2/136/nº.246) y Muslim (Trad.Inglesa. 1/365/nº.1656)
[4] Él dijo: "Allah desciende en la noche de Arafat al cielo más bajo y presume sobre la gente de la tierra a los Ángeles." Reportado por Mandah Ibn al-Tawhid en (147 / 1). Su cadena de la narración es débil, como se explica en Silsilatud-Da'ifah (nº.679) de Shaikh al-Albani . Sin embargo, es auténtico como dice el dicho de Umm Salama (radiallaahu anha), informado por ad-Daarimi en el ar-Radd Alal-Yahmiyyah, ad-Daaraqutni en An-Nuzul (95,96) y al Laalikaai (Nº.768). Tiene la decisión de ser el dicho del Profeta , ya que es algo que Umm Salama no podía saber a excepción de él.

[5] Véase ar-Radd Alal-Yahmiyyah de ad-Daarimi (pág. 72).

Allah, dice: "Y venga tu Señor y vengan los ángeles en filas y filas." Surah Al-Fajr (89:22 )

[6] Reportado por al-Bujari (Trad.Inglesa. 6/353/nº.371) y Muslim (Trad.Inglesa. 4/1483/nº.6819).

[7] Reportado por al-Bujari (Trad.Inglesa. 9/369/nº.502).

[8] Reportado por Muslim (Trad.Inglesa. 4/1378/nº.6325) e Ibn Abi Aasim en as-Sunna. La explicación de este hadiz, por Shaikh Hammaad al-Ansaari, se puede encontrar en Kitaabus-Sifaat de ad-Daaraqutni (pág. 58, con la comprobación del doctor Ali Nasir Faqihi)

[9] Musnad Ahmad (1 / 285 y 290) y de Ibn Abi Aasim en As-Sunnah y declarado auténtico por el Sheij Al-Albani, quien ha señalado que esto fue en un sueño como lo indican algunas redacciones del hadiz . Consulte también As-Sunnah (nº.1117) de Abdullah Ibn Ahmad.

[10] Yahmi: Negador de los atributos de Allah, siguiendo el camino de Yahm ibn Safwan y su maestro al Ja-d Ibn Dirham, cuyos ambos fueron ejecutados por sus malas creencias y enseñanzas heréticas (error en materia de fe).

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Fuente: http://www.salafipublications.com/sps/apps_SharhusSunnah.cfm?PointID=50

Punto 16: Ver Allah en el más allá.

16: Ver Allah en el más allá.

Tener fe en ver a Allah en el Día de la Resurrección. Ellos verán a Allah con los ojos de su cabeza [1]. Él tendrá cuenta de ellos sin que nadie actúe en su nombre o cualquier intérprete [2].

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NOTAS

1. Allah dice: "Ese día habrá rostros resplandecientes en la contemplación de su Señor. " (Surah al-Qiyaamah 75:22-23)

Shuaib informa que el Mensajero de Allah dijo: "Cuando la gente del Paraíso entre en el Paraíso, Allah, el Bendito, el Altísimo, dirá '¿Deseas alguna cosa adicional para que pueda daros? Ellos dirán: ¿No nos has iluminado la cara? ¿ No nos has entrado en el Paraíso y nos has salvado del fuego? "Así que Él quitará el hiyab y no se les ha dado nada más amado a ellos como ver a su Señor, el Poderoso y Majestuoso." Reportado por Muslim (Trad.Inglesa 1/114/nº. 347) y otros.

Hanbal dijo: Hablé con Abu Abdullah , es decir, Ahmad (Ibn Hanbal) sobre ver a Allah (ar-Ru'yah). Él dijo: "Son ahadiz auténticos. Tenemos fe (Iman) y afirmamos de ello. Tenemos fe y afirmamos todo lo informado por el Profeta con buenas cadenas de narración." Reportado por al-Laalikaa'i en Sharh Usul I'tiqaad Ahl As-Sunnah (nº.889).

2. Adiyy ibn Hatim informa que el Profeta dijo: "No hay ninguno de vosotros, excepto que Allah hablará con él en el Día de la Resurrección, ya que no hay intérprete entre Él (Allah) y él (la persona)." Reportado por al-Bujari (Inglesa.Trad 8/358/nº.547), Ahmad y al-Tirmidhi.

Traducido del Inglés por um hanan para www.islamentrehermanas.com
Fuente: http://www.salafipublications.com/sps/apps_SharhusSunnah.cfm?PointID=16

Punto 15: En cuanto a la palabra de Allah e interrogar los atributos.

15: En cuanto a la palabra de Allah e interrogar los atributos.

Nadie dice acerca de los atributos del Señor, el Altísimo, ¿Por qué? excepto uno que duda sobre Allah, Bendito y Altísimo. El Corán es la Palabra de Allah, Su Revelación y Luz. No se ha creado, ya que el Corán es de Allah y lo que es de Allah no se crea. Esto fue lo que Malik ibn Anas, Ahmad ibn Hanbal y los eruditos antes y después de ellos, dijeron, y debatir sobre ello es la incredulidad. [1]

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NOTAS

1. El Corán es la Palabra de Allah, por lo que es un atributo de Allah. Todos los atributos de Allah han estado con Él eternamente.

El Imam Malik dijo: "El Corán es la palabra de Allah. No es creado." Reportado por al-Laalikaa'i en Sharh Usul I'tiqaad Ahl As-Sunnah (nº 414).

El Imam Ahmad ibn Hanbal fue preguntado sobre aquel que dice que el Corán fue creado, por lo que dijo: "(Es) un incrédulo." Reportado por al-Laalikaa'i en Sharh Usul I'tiqaad Ahl As-Sunnah (Nº 449).

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Fuente: http://www.salafipublications.com/sps/apps_SharhusSunnah.cfm?PointID=15

Punto 14: Allah es el primero y el último y su conocimiento abarca todo.

14: Allah es el primero y el último y su conocimiento abarca todo.

Nuestro Señor es el primero sin ningún tipo de -cuándo- y el último sin fin. Él sabe lo que es secreto y lo que es más oculto. Él ascendió sobre su 'Arċh (Trono) y su conocimiento está en todo lugar y no hay lugar que esté libre de su conocimiento.

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Fuente: http://www.salafipublications.com/sps/apps_SharhusSunnah.cfm?PointID=14