domingo, 1 de noviembre de 2015

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viernes, 1 de mayo de 2015

Explicación: El Islam es la Sunnah y la Sunnah es el Islam


Explicación: El Islam es la Sunnah y la Sunnah es el Islam


Comentario del dicho:

“Sepan que el Islam es la Sunnah y la Sunnah es el Islam. Y ninguno de ellos puede establecerse sin el otro.”


Su dicho: “Sepan” :

Esta palabra es usada para llamar la atención y significa: APRENDAN. Y, ¿cómo puede saberse que el Islam es la Sunnah?, si aprendéis, lo sabréis. Por lo que, “Sepan” es una palabra la cual se usa para llamar la atención de lo que llega después, es similar al dicho de Allah:


فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ
“Sepa (Oh Muhammad) que no hay Dios sino Allah y pide perdón por tus faltas” (Surah Muhammad:19)


Esto significa que deberíamos conocer el significado de “La ilaha Illa  Allah” y actuar sobre ello.

اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقَابِوَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 

“Y sabed que Allah es Fuerte en el castigo y que Allah es perdonador y compasivo.” (Surah al-Maidah:100)



Así que la palabra “Sepan” independientemente de que se use en singular o en plural es empleada para llamar la atención de aquello que viene después.

Su dicho: “Que el Islam es la Sunnah y la Sunnah es el Islam”

Significa que el Islam es la tariqah (camino) traída por los Mensajeros de Allah (alayhium salatu was salam). Todos los mensajeros vinieron con el Islam. Cada uno de los profetas invitaron a su pueblo a Allah y vinieron con la Shariah (legislación) de Allah, la cual no es más que el Islam. Por lo que, el Islam es la adoración única hacia Allah subhana wa ta'ala en todos los tiempos y con aquello que Él ha legislado.

Allah ciertamente ha ordenado leyes específicas para cada periodo y después Él las ha derogado (abolido/eliminado). Así que, cuando éstas fueron revocadas, actuar bajo las leyes derogadas es el Islam hasta que todas las legislaciones se cancelaron con aquello que trajo Muhammad.

Allah subhana wa ta'ala declara:

لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ
يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الكِتَابِ  


“Por cada término fijado hay un escrito. Allah anula lo que quiere y confirma lo que quiere y junto a Él está la madre del Libro (al-lauhl Mahfud).” (Surah al ar'raad:40)


Por lo tanto, el Islam es aquello con lo que los Mensajeros vinieron procedente de su Da'wah y sus acciones en momentos distintos en concordancia a cada tiempo, hasta que Muhammad apareció. Después el Islam llegó a ser conocido por lo que Muhammad trajo consigo excluyendo a otros.

De este modo, quienquiera permanecer en las religiones previas y no crea en Muhammad no es musulmán pues no obedece a Allah ni obedece a Muhammad ya que en aquello en lo que se sigue estableciendo ha cesado ya y ha sido abrogado. Y permanecer bajo una ley abolida no se considera estar bajo la faz de Allah. Actuar bajo la abolición legislativa es lo que se requiere como religión.

Su dicho: “Y la Sunnah es el Islam”

No existe diferencia entre ellas. Si lo interpretamos como el camino, entonces no hay diferencia entre elIslam y la Sunnah.

Su dicho: “Y ninguno de ellos puede establecerse sin el otro”:

El Islam no puede ser establecido excepto con la Sunnah, y la Sunnah no puede establecerse a menos que no sea con el Islam. Quien profese el Islam sin actuar bajo la Sunnah, es decir, bajo el camino de Muhammad, no es musulmán. Y aquel que conozca la Sunnah sin someterse a Allah no es musulmán aunque él sepa lo que es la Sunnah.

Por lo tanto, es un deber combinar las dos cosas juntas.

__________________

Fuente: Explicación de Sharh as'sunnah del Imam al'Barbahari por el sabio Sheij Saleh al'Fawzan حفظه الله pgs. 35-37.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Castellano: http://explicacioncreencia.blogspot.com/2015/05/explicacion-el-islam-es-la-sunnah-y-la.html

domingo, 26 de enero de 2014

Punto 49: El título de creyente sólo se elimina debido a ciertos factores.


Bismillah 

49: El título de creyente sólo se elimina debido a ciertos factores.

Ninguna de las personas de la Qiblah abandona el Islam, a menos que rechaze una aleya del libro de Allah, el Poderoso y Majestuoso, o rechaze cualquiera de las narraciones del Mensajero de Allah sws, reze a otro que no sea Allah, o sacrifique por otro que no sea Allah. [1] Si hace algo de esto, es obligatorio sobre vosotros expulsarle del Islam. Si no hace nada de esto, él es un creyente y un musulmán de nombre, aunque no lo sea en realidad.
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Notas

[1] Además, dirigirse o realizar un acto de adoraci'on a otro que no sea Allah. Por ejemplo, la realización de tawaf alrededor de las tumbas, suplicando asistencia o alivio de los muertos. Si una persona hace alguna de estas acciones por ignorancia, los que tienen conocimiento deben enseñarle que esto es Shirk y deben establecer la prueba en su contra para que sea capaz de entenderlo, pero, si luego lo rechaza con arrogancia y con conocimiento continúa en el Shirk, él ha abandonado el Islam.

Traducido del Inglés al Castellano por um hanan para www.islamentrehermanas.com
Fuente: "La Explicación de la Creencia por el Imaam al-barbahaari rahimahuallah".
Referencias: http://www.salafipublications.com/sps/apps_SharhusSunnah.cfm?PointID=49

lunes, 28 de mayo de 2012

"Biografía del Imaam Al-Barbahaari"

bismillahsalam



"Biografía del Imaam Al-Barbahaari"




El Imam Abu Muhammad al-Hasan Ibn 'Ali al-Barbahaari

star3 Su Nombre, Kunyah y Linaje:

Él es el Imam, el Ejemplo, el Muyahid, el Sheij de los sabios Hanbalis y el mejor de todos en su tiempo: Abu Muhammad Al-Hasan Ibn 'Ali Ibn Khalf Al-Barbahaari- en adscripción al Barbahaar, los cuales fueron medicamentos importados de la India .

star3 Su lugar de nacimiento y temprana vida:

Las referencias disponibles no mencionan nada sobre su nacimiento o primeros años de vida, pero parece que él nació y se crió en Bagdad. Esto se desprende de su fama entre su gente en general, por no hablar de sus estudiosos. Por otra parte, Al-Barabahaari se sentó con un grupo de los compañeros del Imam de Ahl-us-Sunnah wal-Yama-ah, Ahmad Ibn Hanbal, rahimahullah . Estudió con ellos y la mayoría de ellos provenían de Bagdad, como se explicará. Esto demuestra que se crió en un ambiente de conocimiento y de adhesión a la Sunnah. Evidentemente, esto tuvo una gran influencia en su personalidad.

star3 Sus maestros y Su búsqueda por el conocimiento:

Al-Barbahaari fue preeminente en buscar después del conocimiento e invirtió un gran esfuerzo en lograrlo. Adquirió conocimiento de un grupo de estudiantes del último año del Imaam Ahmad Ibn Hanbal rahimahullah, salvo que, por desgracia, las referencias a nuestra disposición sólo indican dos de ellos por su nombre y son:

Punto 1. Ahmad Ibn Muhammad Ibn-ul-Hajjaaj Ibn 'Abd-il-'Aziz Abu Bakr Al-Marwazi: Imaam ejemplar, estudioso y Muhadiz, estudiante del Imam Ahmad. Él murió en la sexta parte de Yumaadal Ulaa del año 275 DH.

Punto 2. Sahl Ibn 'Abdullaah Ibn Yunus At-Tustari, Abu Muhammad: Imam, un adorador y conocido por la abstinencia a este mundo. Muchos sabios refranes se informaron de él y muchos notables acontecimientos. Murió en el mes de Muharram en el año 283 DH, a la edad de ochenta años.

star3 Su conocimiento y alabanza de los sabios a él:

El Imam Al-Barbahaari rahimahullah, fue un Imam formidable e impuso lo que hablaba con la verdad y llamando a la Sunnah y al seguimiento de las narraciones. Él también tenía fama y el respeto del legislador. En sus reuniones, varios círculos para el estudio del Hadiz, las narraciones y Fiqh se llevaban a cabo. A ellas asistieron muchos de los eruditos del Hadiz y del Fiqh.

El erudito, Abu’ Abdillah dijo: "Si ven a una persona de Bagdad amando a Abul-Hasan Ibn Bashshaar y Abu Muhammad Al-Barbahaari, entonces sepan que él es una persona de la Sunnah".

Su alto estatus se demuestra en lo que su discípulo, Ibn Battah, rahimahullah dijo: "Yo le oía - es decir, Al-Barbahaarii - decir que cuando las personas se les impedía hacer el Hayy:" ¡Hermanos,si alguien necesita ayuda a un nivel de cien mil dinares y cien mil dinares y cien mil dinares, -cinco veces-, entonces yo le ayudaré". Ibn Battah dijo: "Si la gente le hubiera buscado, él lo habría dado."

En cuanto a la alabanza de los estudiosos por él, luego muchas cosas han sido reportadas;

Ibn Abi Ya'laa dijo: "... El Sheij de la Ummah en su tiempo y el primero de ellos en censurar a la gente de la innovación y oponerse a ellos con la mano y la lengua, él tenía renombre con los gobernantes y peso específico entre aquellos de conocimiento. . Y él fue uno de los eruditos sabios, gran memorizador y preciso en los textos y un creyente confiable ".

Adh-Dhahabi dijo en al-'Ibar: "... el sabio ejemplo, el sheij de los Hanbalis en' Iraaq en el habla, la acción y se atenía a lo que era legal. Tuvo gran renombre y respeto total ...".

Ibn Al-Yawzi dijo: "... Él reunió el conocimiento y la abstención de este mundo (zuhd) ... y se hizo fuerte en contra de las personas de la innovación".

Ibn Kazir dijo: "Hombre abstemio, de conocimiento, el erudito Hanbali, el amonestador ... y él fue muy estricto en contra de las personas de la innovación y el pecado. Tenía gran prestigio y era respetado por la élite y por la gente común.".

star3 Su piedad y abstinencia (Zuhd):

El Imam Al-Barbahaari era conocido por estas dos cualidades. Esto puede ser visto por lo que Abul-Hasan Ibn Bashshaar mencionó: "Al-Barbahaari rechazó setenta mil dinares que había heredado de su padre"

Ibn Abi Ya'laa dijo: "Al-Barbahaari se esforzó mucho y se mantuvo firme por la religión muchas veces."

star3 Su posición con respecto a las personas de la innovación y las sectas desviadas:

El Imam Al-Barbahaari, rahimahullah fue muy severo contra el pueblo de las innovaciones y las sectas desviadas, oponiéndose a ellos con su lengua y su mano, todo el tiempo siguiendo el camino de Ahl-us-Sunnah wal-Yama-ah en lo que respecta al tratamiento de las personas de la innovación y la desviación. Su deseo era que esta religión siguiera siendo pura y estando libre de todo lo que la gente de la innovación y la desviación pretendió dar a la misma, como las creencias de la Yahmiyyah, Mu'tazilah, los Ash'aris ', Sufis, los Shi 'ah o los Raafidis.

Se pone de manifiesto los métodos empleados por la gente de las sectas desviadas sancionando a sus innovaciones, y advirtiéndonos de no caer en sus formas y métodos. Nos estableció líneas generales y claras que describen a la gente de las sectas desviadas y las innovaciones. Es como si les estuviera mirando directamente a ellos.

En resumen, su posición con respecto a la gente de las sectas desviadas y las innovaciones fue claramente una oposición y severidad debido a su interés y amor por la Sunnah, y debido a los esfuerzos de todo innovador desviado por atacarlo. Su posición es justamente considerada como un buen ejemplo de las posiciones de los Imames de Ahl-us-Sunnah con respecto a las personas de la innovación, la desviación y la desorientación.

star3 Sus estudiantes:

Un gran número de estudiantes aprendieron de este Imam y se beneficiaron de él, ya que fue un ejemplo tanto en palabra y hechos. Y a partir de estos estudiantes son:

Punto 1. El Imaam ejemplar y académico, Abu 'Abdillaah Ibn 'Ubaydullaah Ibn Muhammad Al-'Ukbari, conocido como Ibn Battah, que murió en el mes de Muharram del año 387 DH.

Punto 2. El Imaam ejemplar, muy conocido por sus sabios dichos, Muhammad Ibn Ahmad Ibn Isma'il Al-Baghdaadi, Abul-Husayn Ibn Sam'un, el amonestador, famoso por sus obras y declaraciones. Murió a mitad de Dhul-Qa'adah en el año 387 DH.

Punto 3.Ahmad Ibn Kaamil Ibn Khalf Ibn Shajarah, Abu Bakr, el narrador de este libro de su autor.

Punto 4. Muhammad Ibn Muhammad Ibn 'Uzmaan, Abu Bakr, de quien Jatib al-Baghdaadi rahimahullah dijo: "Me llegó que él solía llevar la vida de un asceta y que estaba sobre el khair a excepción de que reportó algunas cosas débiles. "

star3 Una mirada a sus palabras y poesía:

Abu Ibn Abdillah Battah rahimahullah dijo: "Escuché a Abu Muhammad Al-Barbahaari decir:"Sentarse con el fin de asesorar sinceramente es abrir la puerta del beneficio y sentarse con el fin de debatir es cerrar las puertas al beneficio "

Y él, rahimahullah dijo: "La gente vive un constante espejismo”.

Desde su poesía lo siguiente:


"Todo aquel que se satisface a sí mismo con lo que le es suficiente -
Comienza rico y continúa siguiendo el camino correcto:
Qué fino atributo de Allah que le ha hecho estar satisfecho con lo que le satisface-
Cuántas personas humildes han llegado bien alto
El alma del joven se siente compungido si este es pobre
Pero si él es paciente dependiente de su Señor en realidad se le daría la facilidad y la suficiencia. "


star3 Su juicio y muerte:

El Imam Al-Barbahaari, rahimahullah tenía fama y una posición de gran respeto entre la gente común y dentro de la elite y también tenía un estatus a los ojos del legislador. Sin embargo, sus enemigos provenientes de la gente de las sectas desviadas y las innovaciones no cesaron en sus esfuerzos para incitar al legislador en su contra y provocar la ira en su corazón contra él.

Este fue el punto en el que en el año 321 DH, el Califa Al-Qaahir ordenó a su ministro Ibn Muqlah arrestar a Al-Barbahaari y a sus estudiantes. Al-Barbahaari se escondió, sin embargo, un grupo de sus estudiantes más importantes fueron capturados y llevados a Basora.

Allah, el Altísimo, castigó a Ibn Muqlah por esta acción haciendo que Al-Qaahir Billaah se enojara con él, por lo que Ibn Muqlah huyó y fue destituido de su cargo y su casa fue incendiada. Entonces él mismo, Al-Qaahir Billaah fue encarcelado en la sexta parte de Yumaadal-Aakhirah, del 322 DH. Él fue despojado de su posición y cegaron sus ambos ojos. Entonces Allah, el Altísimo, hizo que Al-Barbahaari regresara a su lugar de honor.

Cuando Abu 'Abdillah Ibn' Arafat, bien conocido como Niftawaih murió, su entierro fue atendido por muchas personas relevantes y sabios y la congregación fue liderada por Al-Barbahaari produciéndose en Safar del año 323H. Fue en este año también que la posición de Al-Barbahaari creció y sus palabras tenían un mayor peso y sus estudiantes se hicieron evidentes y se extendieron entre la gente, censurando a los innovadores. Llegando al punto que una vez que cuando Al-Barbahaari estaba en el lado oeste de la ciudad y estornudó, sus estudiantes le respondieron y (eran tantos que) el Califa oyó el ruido que hicieron en sus aposentos, así que preguntó sobre lo que había sucedido. Por eso, cuando se le informó, él se asustó.

Los innovadores todavía no cesaban tratando de hacer que el corazón del Califa Ar-Raadi se volviera contra Al-Barbahaari. Este fue el punto para que Ar-Raadi diera la orden a Badr Al-Harasi, su jefe de policía, para que viajara por Bagdad con el anuncio de que no se permitiera la reunión entre dos estudiantes de Al-Barbahaari. De nuevo, él se escondió después de haberse establecido previamente en el oeste de la ciudad, ahora en secreto se trasladó hacia el este. Murió en este estado en el año 329 DH.

Ibn Abi Ya'laa dijo: Muhammad ibn al-Hasan Al-Muqri me relató, diciendo: Mi abuelo y mi abuela me contaron que:

"Abu Muhammad Al-Barbahaari estaba escondido por la hermana de Tuzun en el lado este de la ciudad en los callejones de los baños públicos ... él estuvo allí alrededor de un mes, después su sangre dejó de fluir. Cuando Al-Barbahaari falleció, todavía oculto, la hermana de Tuzun dijo a su criado: "Encontrad alguien para que lo lave”. Así que alguien se acercó para lavarle y la puerta aún estaba cerrada con llave así que nadie podía saberlo. Él sólo se puso en pie para orar por él, pero cuando la dueña de la casa miró, se encontró que estaba lleno de hombres vestidos con ropa blancas y verdes. Después de haber terminado la oración fúnebre, no vio a nadie en absoluto, así que llamó a su criado y le dijo: '¡Me has destruido junto con mi hermano! " Entonces él dijo: '¿No ha visto lo que yo vi? . -"Sí"-, respondió ella. Él dijo: -"Aquí están las llaves de la puerta y aún sigue bloqueada."- Entonces ella dijo: “-Que lo entierren en mi casa y cuando yo muera que me entierren junto a él ...- "

Que Allah tenga misericordia del Imam Al-Barbahaari y le conceda una gran recompensa. Él fue un Imam, en verdad, un ejemplo, a sabiendas de Allah, y un seguidor de la Sunnah, y una espada desenvainada en contra de las personas de la innovación y del desvío.

Las fuentes de su biografía incluyen:

Tabaqaatul-Hanaabilah (2/18-45), Ibn Abi Ya’laa.
Al-Muntazam (14/14-15), Ibn ul-Yawzi.
Al-Kaamil fil-Taarikh (8/378), Ibn ul-Azir.
Al-‘Ibar Fi Khabar man Ghabar (2/33), adh-Dhahabi.
Siyar A’laamin-Nubalaa’ (15/90-93), adh-Dhahabi.
Taareekh ul-Islaam (págs. 259-260), adh-Dhahabi.
Al-Bidaayah wan-Nihaayah (11/213-214), Ibn Kazir.
Al-Waafi bil Wafayaat (12/146-147), as-Safadi.
Al-Manhaj ul-Ahmed (2/26-39), al-‘Alimi.
Al-Maqsad ul-Arshad (1/228-230), Ibn Muflih.
Manaaqib ul-Imaam Ahmad (págs. 512-513), Ibn ul-Yawzi.


Tomado de Sharh-us-Sunnah (La Explicación de la Creencia), por el Imam al-Barbahaari.
Traducido por: Abu Talha Dawud Burbank
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción de www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2012/05/imaam-abu-muhammad-al-hasan-ibn-alee-al.html
Castellano: http://explicacioncreencia.blogspot.co.uk/2012/05/biografia-del-imaam-al-barbahaari.html

domingo, 27 de mayo de 2012

Punto 170 y último del Libro.

Bismillah


170: Malik ibn Anas radiallahoan dijo: "El que se mantiene en la Sunnah y aquel el cual El Mensajero sws y los compañeros están a salvo con él, estará con los profetas, los testigos veraces, los mártires y junto a los justos cuando muera, incluso si se queda corto en acciónes. "

Bishr ibn Hariz [1] dijo: "El Islam es la Sunnah y la Sunnah es el Islam".

Al Fudayl ibn Iyad dijo: "Si veo a un hombre de la gente de la Sunnah, es como si hubiera visto a un hombre de los Compañeros del Mensajero de Allah sws. Si veo a un hombre de la innovación, es como si hubiera visto a un hombre de los hipócritas. "

Yunus ibn Ubaid dijo: "¡Qué notables son hoy en día aquellos que llaman a la Sunnah. Aún más extraordinarios son aquellos que responden y aceptan la Sunnah!" 2.

Ibn Awn dijo en repetidas ocasiones: "La sunnah, la Sunnah y tengan cuidado de la innovación", hasta que murió.

Ahmed ibn Hanbal rahimahullah dijo: "Un hombre de mis compañeros murió y fue visto en un sueño diciendo: "Digan a Abu Abdullah [3]:" Aférrate a la sunnah, pues la primera cosa que mi Señor, el Poderoso y Majestuoso, me preguntó, fue acerca de la sunnah "4.

Abul Aaliyah dijo: "Quien muere desconocido sobre la Sunnah es de hecho un testigo veraz. Se dice que aferrarse a la Sunnah es la salvación."

Sufyan az-Zawrii dijo: "Quien escucha a una persona de la innovación ha dejado la protección de Allah y se ha confíado a ella, es decir, a la innovación". 1

Dawud ibn Abi Hind [2], dijo: "Allah, el Bendito y el Altísimo, reveló a Musa ibn Imraan: No se siente con la gente de la innovación, ya que si usted fuera a sentarse con ellos y algo de lo que dicen hace raíces en su corazón, yo le arrojaría en el Fuego del Infierno "3.

Al Fudayl ibn Iyad dijo: "Quien se sienta con una persona de la innovación no se le ha dado sabiduría." 4

Al Fudayl ibn Iyad dijo: "No os sentéis con un innovador pues me temo que las maldiciones, descenderán sobre vosotros." 5

Al Fudayl ibn Iyad dijo: "Quien ame a una persona de la innovación entonces Allah hace que sus acciones sean inútiles y saca la luz del Islam de su corazón." 1

Al Fudayl ibn Iyad dijo: "Quien se sienta por el camino con una persona de la innovación, tomará un camino diferente" 2.

Al Fudayl ibn Iyad dijo: "Quien honra a un innovador ha colaborado en la demolición del Islam" 3.

Al Fudayl ibn Iyad dijo: "Quien se ría en la cara de un innovador ha hecho fácil lo que Allah, el Poderoso y Majestuoso, envío sobre Muhammad sws. El que casa a su amada hija con un innovador ha cortado sus lazos de parentesco."4

"Quien sigue el cortejo fúnebre de un innovador no deja de estar bajo la ira de Allah hasta que vuelva de él (cortejo funebre). "

Al-Fudayl ibn Iyad dijo: "Comería con un Judío o un Cristiano, pero no con un innovador. Me gustaría que hubiera entre mi y una persona de la innovación, una fuerte muralla de hierro" 5.

Al Fudayl ibn Iyad dijo: "Si Allah, (el Poderoso y Majestuoso), conoce que un hombre odia a una persona de la innovación, Él le perdonará, incluso si sus acciones son pocas [1]. Una persona de la Sunnah no ayudará a un innovador, excepto debido a la hipocresía [2]. Aquel que se aleja de un innovador, Allah llenará su corazón con la fe. Aquel que ahuyenta a un innovador, Allah le concederá la seguridad en el Día del Gran Terror y el que degrada a un innovador, Allah le elevará en el Paraíso por un centenar de rangos, así pues, por Allah, nunca protegan a un innovador ".


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NOTAS

1.Bishr Ibn al-Hariz al-Marwazii, Abu Nasr. Erudito fiable y narrador de Baghdaad. Murió en el 227 DH a la edad de 76 años. Consulte siyar A'laamin-Nubalaa (10/469).

2. Reportado por Abu Nu'aym en al-Hilyah (3/21) e Ibn Battah en al-Ibaanatul kubraa (nº 20) y al Laalikaa'ii en as-Sunnah (números 21,22 y 23).

3. es decir, el Imam Ahmad rahimahullah .

4. Los sueños sólo se pueden utilizar para reforzar lo que ya sabemos con certeza de la religión, como la obligación de aferrarse a la sunnah. Por lo que respecta cambiar la shari'ah, o hacer adiciones o supresiones a la religión nada de esto se puede hacer, ya que la religión ya ha sido perfeccionada y completada.

1.Reportado por Abu Nu'aym en al-Hilyah (7/26, 34) e Ibn al-Battah en Ibaanatul-kubraa (nº 444).

2. Dawud Ibn Abi Hind al-Quraishii, Abu Bakr o Abu Muhammad . Erudito y narrador preciso de Basrah. Él murió en el 140 DH. Ver siyar A'laamin-Nubalaa (6/376).

3. Reportado por Ibn Waddaah (n º 49) como también por Muhammad Ibn Aslam.

4. Reportado por al-Laalikaa'ii (n º 263) e Ibn Battah (N º 439) y su cadena de transmisión es Sahih.

5. Registrado por al-Laalikaa'ii (n` 262) e Ibn Battah (n º 441,451) y su cadena de transmisión es Sahih.

1.Reportado por al-Laalikaa'ii (n º 263) e Ibn Battah (nº 440). Abu Nu'aym en al-Hilyah (8/103) e Ibn al-Yawzii en talbis Iblis (pág. 16) con la cadena de transmisión Sahih.

2. Reportado por Ibn Battah (n º 493), Abu Nu'aym en al-Hilyah (8/103) e Ibn al-Yawzii en Talbis Iblis (pág. 16) con una cadena de transmisión Sahih.

3.Lo presente también ha sido reportado como el dicho del Profeta sws. Sin embargo, no es auténtico, como explica mejor el Sheij al-Albani rahimahullah en as-silsilatud-Da'ifah (nº 1862). También se informa como dice el dicho del taabi'ii, Ibrahim ibn Maysarah (fall.132 DH) por al-Laalikaa'ii.

4. Reportado por Abu Nu'aym en al-Hilyah (8/103) e Ibn Yawzii en Talbis Iblis (pág. 16) (excepto la última frase), con una cadena de transmisión auténtica.

5. Registrado por al-Laalikaa'ii (nº 1149), Abu Nu'aym en al-Hilyah (8/103) e Ibn Battah (nº470) informa la segunda parte y su cadena de transmisión es Sahih.

1. Esta parte se informó por Abu Nu'aym en al-Hilyah (8/103) con una cadena de transmisión auténtica y su versión termina asi, "... entonces espero que el sea perdonado".

2. Es como se informó por Abu Nu'aym en al-Hilyah (8/104) con una cadena sahiha, se informó aquí en la redacción dada por Ibn Battah (nº 429) con una cadena de transmisión aceptable (hasan).

Traducido del Inglés al Castellano por um hanan para www.islamentrehermanas.com
Fuente: "La Explicación de la Creencia por el Imaam al-barbahaari rahimahuallah".

miércoles, 23 de mayo de 2012

Punto 169: Quien no sea testigo...

Bismillah


169: Quien no sea testigo (de testimonio) del paraíso para aquellos a quienes el Mensajero de Allah sws dio testimonio a su favor, es una persona de la innovación y la desorientación, dudando acerca de lo que el Mensajero de Allah sws dijo.

Traducido del ingles al castellano por um hanan para: www.islamentrehermanas.com
Fuente: "La Explicación de la Creencia por el Imaam al-barbahaari rahimahu allah."

Punto 168: Creer que el arrepentimiento es obligatorio para los creyentes.

Bismillah


168: Creer que el arrepentimiento es obligatorio para los creyentes. Ellos deben arrepentirse ante Allah, el Poderoso y Majestuoso, de los pecados mayores y menores.2

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NOTAS

2. Las condiciones para el arrepentimiento son las siguientes:

(i) Abandonar el pecado.
(ii) El remordimiento.
(iii) La resolución de no repetir el pecado.
(iv) La compensación de cualquier error que pudiera haber hecho a alguien.

Consulte "Salavación a través del Arrepentimeinto" por Abu Aminah Bilal Philips*, y "¡Me gustaría arrepentirme, pero...!" por Muhammad Saleh al-Munayyid*, traducido por Syed Iqbal Zahir.

Traducido del Inglés al Castellano por um hanan para: www.islamentrehermanas.com
Fuente: "La explicación de la Creencia por el Imaam al-barbahaari rahimahuallah.

*: Dichos autores en el momento de la publicación del libro en lengua inglesa (1995) estaban bajo la sunnah, pero por decreto de Allah azawajjal no pertenecen al minhaj de los Salafus Saleh, más información no duden en ponerse en contacto através del siguiente email: islamentrehermanas@hotmail.com
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